TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:34:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第六十六 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ lục thập lục 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯賢聖品第六之十 　　　biện hiền thánh phẩm đệ lục chi thập 如上所言修道有二。一者有漏。二者無漏。 như thượng sở ngôn tu đạo hữu nhị 。nhất giả hữu lậu 。nhị giả vô lậu 。 今應思擇於此二種由何等道離何地染。頌曰。 kim ưng tư trạch ư thử nhị chủng do hà đẳng đạo ly hà địa nhiễm 。tụng viết 。 　有頂由無漏　　餘由二離染 　hữu đính do vô lậu 　　dư do nhị ly nhiễm 論曰。有頂地中所有煩惱。 luận viết 。hữu đính địa trung sở hữu phiền não 。 唯無漏道能令永離定非有漏。所以者何。唯此力能治上地故。 duy vô lậu đạo năng lệnh vĩnh ly định phi hữu lậu 。sở dĩ giả hà 。duy thử lực năng trì thượng địa cố 。 唯於次上近分地中。起世俗道治下地惑。 duy ư thứ thượng cận phần địa trung 。khởi thế tục đạo trì hạ địa hoặc 。 有頂地惑既無上地。故無有漏能離彼染。 hữu đính địa hoặc ký vô thượng địa 。cố vô hữu lậu năng ly bỉ nhiễm 。 何緣世俗道不治自地惑。是自隨眠所隨增故。 hà duyên thế tục đạo bất trì tự địa hoặc 。thị tự tùy miên sở tùy tăng cố 。 非彼隨眠所隨增事。應有勢用治彼隨眠。 phi bỉ tùy miên sở tùy tăng sự 。ưng hữu thế dụng trì bỉ tùy miên 。 以順生長彼煩惱故。若有勢用能治彼者。 dĩ thuận sanh trường/trưởng bỉ phiền não cố 。nhược hữu thế dụng năng trì bỉ giả 。 此必非彼之所隨增。以緣此時彼損減故。 thử tất phi bỉ chi sở tùy tăng 。dĩ duyên thử thời bỉ tổn giảm cố 。 何緣下地起世俗道。不能對治上地隨眠。 hà duyên hạ địa khởi thế tục đạo 。bất năng đối trì thượng địa tùy miên 。 非彼隨眠所隨增故。不順生長彼煩惱故。 phi bỉ tùy miên sở tùy tăng cố 。bất thuận sanh trường/trưởng bỉ phiền não cố 。 應許能治上地隨眠。上地定非下地世俗。 ưng hứa năng trì thượng địa tùy miên 。thượng địa định phi hạ địa thế tục 。 厭行斷道所緣境故。非厭下地能離上染。上地望下極微妙故。 yếm hạnh/hành/hàng đoạn đạo sở duyên cảnh cố 。phi yếm hạ địa năng ly thượng nhiễm 。thượng địa vọng hạ cực vi diệu cố 。 由此證知唯無漏力。能離有頂其理善成。 do thử chứng tri duy vô lậu lực 。năng ly hữu đính kỳ lý thiện thành 。 餘八地中所有煩惱。通由二道能令永離。 dư bát địa trung sở hữu phiền não 。thông do nhị đạo năng lệnh vĩnh ly 。 世出世道俱能離故。既通由二離八地染。 thế xuất thế đạo câu năng ly cố 。ký thông do nhị ly bát địa nhiễm 。 各有幾種離繫得耶。頌曰。 các hữu ki chủng ly hệ đắc da 。tụng viết 。 　聖二離八修　　各二離繫得 　Thánh nhị ly bát tu 　　các nhị ly hệ đắc 論曰。諸有學聖用有漏道。 luận viết 。chư hữu học Thánh dụng hữu lậu đạo 。 離下八地修斷染時。能具引生二離繫得。有漏無漏二種斷道。 ly hạ bát địa tu đoạn nhiễm thời 。năng cụ dẫn sanh nhị ly hệ đắc 。hữu lậu vô lậu nhị chủng đoạn đạo 。 於八地中所作同故。用無漏道離彼亦然。 ư bát địa trung sở tác đồng cố 。dụng vô lậu đạo ly bỉ diệc nhiên 。 亦以於中所作同故。由此有學離八修斷。 diệc dĩ ư trung sở tác đồng cố 。do thử hữu học ly bát tu đoạn 。 世出世道隨一現前。各未來修世出世道。 thế xuất thế đạo tùy nhất hiện tiền 。các vị lai tu thế xuất thế đạo 。 既說聖者二離八修。各能引生二離繫得。 ký thuyết Thánh Giả nhị ly bát tu 。các năng dẫn sanh nhị ly hệ đắc 。 准知聖者離有頂修。及見斷時用無漏道。 chuẩn tri Thánh Giả ly hữu đính tu 。cập kiến đoạn thời dụng vô lậu đạo 。 唯引無漏離繫得生。亦不未來修世俗道。 duy dẫn vô lậu ly hệ đắc sanh 。diệc bất vị lai tu thế tục đạo 。 與世俗道不同事故。異生離八用有漏道。 dữ thế tục đạo bất đồng sự cố 。dị sanh ly bát dụng hữu lậu đạo 。 唯引有漏離繫得生。亦不未來修無漏道。未入聖故不說自成。 duy dẫn hữu lậu ly hệ đắc sanh 。diệc bất vị lai tu vô lậu đạo 。vị nhập thánh cố bất thuyết tự thành 。 有餘師言。以無漏道離下八地修斷染時。 hữu dư sư ngôn 。dĩ vô lậu đạo ly hạ bát địa tu đoạn nhiễm thời 。 何緣知亦生有漏離繫得。 hà duyên tri diệc sanh hữu lậu ly hệ đắc 。 有捨無漏得煩惱不成故。謂有學聖以無漏道離彼染時。 hữu xả vô lậu đắc phiền não bất thành cố 。vị hữu học Thánh dĩ vô lậu đạo ly bỉ nhiễm thời 。 若不引生同治有漏離繫得者。則以聖道具離八地。 nhược/nhã bất dẫn sanh đồng trì hữu lậu ly hệ đắc giả 。tức dĩ Thánh đạo cụ ly bát địa 。 後依靜慮得轉根時。頓捨先來諸鈍聖道。 hậu y tĩnh lự đắc chuyển căn thời 。đốn xả tiên lai chư độn Thánh đạo 。 唯得靜慮利果聖道。上惑離繫應皆不成。 duy đắc tĩnh lự lợi quả Thánh đạo 。thượng hoặc ly hệ ưng giai bất thành 。 是即還應成彼煩惱。然非所許。是故定知。 thị tức hoàn ưng thành bỉ phiền não 。nhiên phi sở hứa 。thị cố định tri 。 諸有學聖以無漏道離下八地修斷染時。 chư hữu học Thánh dĩ vô lậu đạo ly hạ bát địa tu đoạn nhiễm thời 。 亦具引生二離繫得。此證非理。所以者何。 diệc cụ dẫn sanh nhị ly hệ đắc 。thử chứng phi lý 。sở dĩ giả hà 。 彼聖設無有漏斷得。亦不成就上地煩惱。 bỉ Thánh thiết vô hữu lậu đoạn đắc 。diệc bất thành tựu thượng địa phiền não 。 如分離有頂得轉根時。及異生上生不成惑故。 như phần ly hữu đính đắc chuyển căn thời 。cập dị sanh thượng sanh bất thành hoặc cố 。 謂如分離有頂地染。後依靜慮得轉根時。 vị như phần ly hữu đính địa nhiễm 。hậu y tĩnh lự đắc chuyển căn thời 。 無漏斷得既已頓捨。彼地離繫無有漏得。 vô lậu đoạn đắc ký dĩ đốn xả 。bỉ địa ly hệ vô hữu lậu đắc 。 而彼地惑亦不成就。又如異生生二定等。 nhi bỉ địa hoặc diệc bất thành tựu 。hựu như dị sanh sanh nhị định đẳng 。 雖捨欲界等煩惱斷得。而不成就欲界等煩惱。 tuy xả dục giới đẳng phiền não đoạn đắc 。nhi bất thành tựu dục giới đẳng phiền não 。 以欲界等有漏離繫得。初定等攝。唯彼能治故。 dĩ dục giới đẳng hữu lậu ly hệ đắc 。sơ định đẳng nhiếp 。duy bỉ năng trì cố 。 若生上地此得必捨。生上地必捨下有漏善故。 nhược/nhã sanh thượng địa thử đắc tất xả 。sanh thượng địa tất xả hạ hữu lậu thiện cố 。 此二雖無煩惱斷得。而勝進故遮惑得生。彼亦應然。 thử nhị tuy vô phiền não đoạn đắc 。nhi thắng tiến cố già hoặc đắc sanh 。bỉ diệc ưng nhiên 。 故證非理。由此但可作如是言。 cố chứng phi lý 。do thử đãn khả tác như thị ngôn 。 二道於中所作同故。隨一現起引二得生。 nhị đạo ư trung sở tác đồng cố 。tùy nhất hiện khởi dẫn nhị đắc sanh 。 不可說言為成斷故。已辯離染由道不同。 bất khả thuyết ngôn vi/vì/vị thành đoạn cố 。dĩ biện ly nhiễm do đạo bất đồng 。 今次應辯由地差別。由何地道離何地染。頌曰。 kim thứ ưng biện do địa sái biệt 。do hà địa đạo ly hà địa nhiễm 。tụng viết 。 　無漏未至道　　能離一切地 　vô lậu vị chí đạo 　　năng ly nhất thiết địa 　餘八離自上　　有漏離次下 　dư bát ly tự thượng 　　hữu lậu ly thứ hạ 論曰。諸無漏道通依九地。 luận viết 。chư vô lậu đạo thông y cửu địa 。 謂四靜慮未至中間及三無色。若未至攝能離欲界乃至有頂。 vị tứ tĩnh lự vị chí trung gian cập tam vô sắc 。nhược/nhã vị chí nhiếp năng ly dục giới nãi chí hữu đính 。 餘八地攝隨其所應。 dư bát địa nhiếp tùy kỳ sở ưng 。 各能離自及上地染不能離下。未離下時上道必無現在前故。 các năng ly tự cập thượng địa nhiễm bất năng ly hạ 。vị ly hạ thời thượng đạo tất vô hiện tại tiền cố 。 諸有漏道一切唯能離次下地。 chư hữu lậu đạo nhất thiết duy năng ly thứ hạ địa 。 非自地等自地煩惱所隨增故。勢力劣故。先已離故。 phi tự địa đẳng tự địa phiền não sở tùy tăng cố 。thế lực liệt cố 。tiên dĩ ly cố 。 諸依近分離下地染。如無間道皆近分攝。 chư y cận phần ly hạ địa nhiễm 。như vô gian đạo giai cận phần nhiếp 。 諸解脫道亦近分耶。不定。云何。頌曰。 chư giải thoát đạo diệc cận phần da 。bất định 。vân hà 。tụng viết 。 　近分離下染　　初三後解脫 　cận phần ly hạ nhiễm 　　sơ tam hậu giải thoát 　根本或近分　　上地唯根本 　căn bản hoặc cận phần 　　thượng địa duy căn bản 論曰。諸道所依近分有八。 luận viết 。chư đạo sở y cận phần hữu bát 。 謂四靜慮無色下邊。所離有九。謂欲八定。初三近分離下三染。 vị tứ tĩnh lự vô sắc hạ biên 。sở ly hữu cửu 。vị dục bát định 。sơ tam cận phần ly hạ tam nhiễm 。 第九解脫現在前時。或入根本或即近分。 đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời 。hoặc nhập căn bản hoặc tức cận phần 。 上五近分各離下染。第九解脫現在前時。 thượng ngũ cận phần các ly hạ nhiễm 。đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời 。 必入根本非即近分。近分根本等捨根故。 tất nhập căn bản phi tức cận phần 。cận phần căn bản đẳng xả căn cố 。 下三靜慮近分根本。受根異故。有不能入轉入異受。 hạ tam tĩnh lự cận phần căn bản 。thọ/thụ căn dị cố 。hữu bất năng nhập chuyển nhập dị thọ/thụ 。 少艱難故。離下染時必欣上故。 thiểu gian nạn/nan cố 。ly hạ nhiễm thời tất hân thượng cố 。 若受無異必入根本。諸出世道無間解脫前既已說。 nhược/nhã thọ/thụ vô dị tất nhập căn bản 。chư xuất thế đạo Vô gián giải thoát tiền ký dĩ thuyết 。 緣四諦境十六行相義准自成。 duyên Tứ đế cảnh thập lục hành tướng nghĩa chuẩn tự thành 。 世道緣何作何行相。頌曰。 thế đạo duyên hà tác hà hành tướng 。tụng viết 。 　世無間解脫　　如次緣下上 　thế Vô gián giải thoát 　　như thứ duyên hạ thượng 　作麁苦障行　　及靜妙離三 　tác thô khổ chướng hạnh/hành/hàng 　　cập tĩnh diệu ly tam 論曰。世俗無間及解脫道。 luận viết 。thế tục Vô gián cập giải thoát đạo 。 如次能緣下地上地。為麁苦障及靜妙離。 như thứ năng duyên hạ địa thượng địa 。vi/vì/vị thô khổ chướng cập tĩnh diệu ly 。 謂諸無間道緣自次下地。諸有漏法作麁苦等。 vị chư vô gian đạo duyên tự thứ hạ địa 。chư hữu lậu pháp tác thô khổ đẳng 。 三行相中隨一行相。若諸解脫道。緣彼次上地。 tam hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。nhược/nhã chư giải thoát đạo 。duyên bỉ thứ thượng địa 。 諸有漏法作靜妙等。三行相中隨一行相。 chư hữu lậu pháp tác tĩnh diệu đẳng 。tam hành tướng trung tùy nhất hành tướng 。 約容有說二道各三。非諸有情於離染位。無間解脫皆各具三。 ước dung hữu thuyết nhị đạo các tam 。phi chư hữu tình ư ly nhiễm vị 。Vô gián giải thoát giai các cụ tam 。 諸下地中由多掉舉寂靜微劣。故名為麁。 chư hạ địa trung do đa điệu cử tịch tĩnh vi liệt 。cố danh vi thô 。 雖大劬勞暫令掉舉勢用微劣。 tuy Đại Cồ lao tạm lệnh điệu cử thế dụng vi liệt 。 仍不能引美妙樂生。故名為苦有極多種災害拘礙。 nhưng bất năng dẫn mỹ diệu lạc/nhạc sanh 。cố danh vi khổ hữu cực đa chủng tai hại câu ngại 。 及能覆障。令無功能見出離方。故名為障。 cập năng phước chướng 。lệnh vô công năng kiến xuất ly phương 。cố danh vi chướng 。 諸上地中不作功用掉舉微劣。故名為靜。 chư thượng địa trung bất tác công dụng điệu cử vi liệt 。cố danh vi tĩnh 。 不設劬勞掉舉微劣引生勝樂。 bất thiết Cồ lao điệu cử vi liệt dẫn sanh thắng lạc/nhạc 。 故名為妙於下地中所有災害。能決定見心不生欣。及能越彼。 cố danh vi diệu ư hạ địa trung sở hữu tai hại 。năng quyết định kiến tâm bất sanh hân 。cập năng việt bỉ 。 故名為離。應知此中已兼顯示無間解脫。 cố danh vi ly 。ứng tri thử trung dĩ kiêm hiển thị Vô gián giải thoát 。 行相各三相翻而生。如其次第。謂無間道緣下為麁。 hành tướng các tam tướng phiên nhi sanh 。như kỳ thứ đệ 。vị vô gian đạo duyên hạ vi/vì/vị thô 。 解脫道中緣上為靜。餘相翻起如次應知。 giải thoát đạo trung duyên thượng vi/vì/vị tĩnh 。dư tướng phiên khởi như thứ ứng tri 。 然離染時起則不定。世俗無間及解脫道。 nhiên ly nhiễm thời khởi tức bất định 。thế tục Vô gián cập giải thoát đạo 。 能離下等九品染故。應知亦有九品差別。 năng ly hạ đẳng cửu phẩm nhiễm cố 。ứng tri diệc hữu cửu phẩm sái biệt 。 此中異生離欲界染。九無間道麁等三行。 thử trung dị sanh ly dục giới nhiễm 。cửu vô gian đạo thô đẳng tam hành 。 隨一現前各未來修。麁等三行八解脫道。靜等三行。 tùy nhất hiện tiền các vị lai tu 。thô đẳng tam hành bát giải thoát đạo 。tĩnh đẳng tam hành 。 隨一現前各未來修。麁等六行後解脫道現。 tùy nhất hiện tiền các vị lai tu 。thô đẳng lục hạnh/hành/hàng hậu giải thoát đạo hiện 。 在未來所修如前八解脫道與前別者。 tại vị lai sở tu như tiền bát giải thoát đạo dữ tiền biệt giả 。 復修未來初靜慮攝。無邊行相。 phục tu vị lai sơ tĩnh lự nhiếp 。vô biên hành tướng 。 如是乃至離無所有染。無間解脫道所修應知。 như thị nãi chí ly vô sở hữu nhiễm 。Vô gián giải thoát đạo sở tu ứng tri 。 若諸聖者以世俗道。離欲界染九無間道。麁等三行隨一現前。 nhược/nhã chư thánh giả dĩ thế tục đạo 。ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo 。thô đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。 各於未來修十九行。謂麁等三有漏無漏。 các ư vị lai tu thập cửu hạnh/hành/hàng 。vị thô đẳng tam hữu lậu vô lậu 。 十六聖行八解脫道。靜等三行隨一現前。 thập lục Thánh hạnh/hành/hàng bát giải thoát đạo 。tĩnh đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。 各未來修二十二行。謂前十九加靜等三。 các vị lai tu nhị thập nhị hạnh/hành/hàng 。vị tiền thập cửu gia tĩnh đẳng tam 。 後解脫道現在未來所修如前。八解脫道與前別者。 hậu giải thoát đạo hiện tại vị lai sở tu như tiền 。bát giải thoát đạo dữ tiền biệt giả 。 復修未來初靜慮攝無邊行相。 phục tu vị lai sơ tĩnh lự nhiếp vô biên hành tướng 。 離初定染九無間道。麁等三行隨一現前。 ly sơ định nhiễm cửu vô gian đạo 。thô đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。 各於未來修十九行。謂麁等三及唯無漏十六聖行。 các ư vị lai tu thập cửu hạnh/hành/hàng 。vị thô đẳng tam cập duy vô lậu thập lục Thánh hạnh/hành/hàng 。 此十六行是下地攝。以上地邊無聖行故。 thử thập lục hạnh/hành/hàng thị hạ địa nhiếp 。dĩ thượng địa biên vô Thánh hạnh/hành/hàng cố 。 後修聖行准此應知。八解脫道靜等三行隨一現前。 hậu tu Thánh hạnh/hành/hàng chuẩn thử ứng tri 。bát giải thoát đạo tĩnh đẳng tam hành tùy nhất hiện tiền 。 各未來修二十二行。謂前十九加靜等三。 các vị lai tu nhị thập nhị hạnh/hành/hàng 。vị tiền thập cửu gia tĩnh đẳng tam 。 後解脫道現在未來所修如前。 hậu giải thoát đạo hiện tại vị lai sở tu như tiền 。 八解脫道與前別者。復修未來二靜慮攝無邊行相。 bát giải thoát đạo dữ tiền biệt giả 。phục tu vị lai nhị tĩnh lự nhiếp vô biên hành tướng 。 如是乃至離無所有染。無間解脫道所修應知。 như thị nãi chí ly vô sở hữu nhiễm 。Vô gián giải thoát đạo sở tu ứng tri 。 有餘師言。異生聖者離欲無間解脫道中。 hữu dư sư ngôn 。dị sanh Thánh Giả ly dục Vô gián giải thoát đạo trung 。 亦修不淨息念慈等。離餘上地所修如前。 diệc tu bất tịnh tức niệm từ đẳng 。ly dư thượng địa sở tu như tiền 。 初靜慮邊善根廣故修如是行。 sơ tĩnh lự biên thiện căn quảng cố tu như thị hạnh/hành/hàng 。 上諸定邊善根少故所修如前。又欲界中有多煩惱。 thượng chư định biên thiện căn thiểu cố sở tu như tiền 。hựu dục giới trung hữu đa phiền não 。 為欲斷彼修多對治。上地不然故。修治少。離欲界染九無間道。 vi/vì/vị dục đoạn bỉ tu đa đối trì 。thượng địa bất nhiên cố 。tu trì thiểu 。ly dục giới nhiễm cửu vô gian đạo 。 未來所修麁等三行。唯緣欲界八解脫道。 vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。duy duyên dục giới bát giải thoát đạo 。 未來所修麁等三行。通緣欲界及初靜慮。 vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。thông duyên dục giới cập sơ tĩnh lự 。 靜等三行緣初靜慮。後解脫道未來所修。 tĩnh đẳng tam hành duyên sơ tĩnh lự 。hậu giải thoát đạo vị lai sở tu 。 麁等三行通緣三界。靜等三行緣初靜慮。 thô đẳng tam hành thông duyên tam giới 。tĩnh đẳng tam hành duyên sơ tĩnh lự 。 乃至有頂離初定染。九無間道未來所修。 nãi chí hữu đính ly sơ định nhiễm 。cửu vô gian đạo vị lai sở tu 。 麁等三行緣初靜慮。八解脫道未來所修。 thô đẳng tam hành duyên sơ tĩnh lự 。bát giải thoát đạo vị lai sở tu 。 麁等三行緣初二定。靜等三行緣第二定。 thô đẳng tam hành duyên sơ nhị định 。tĩnh đẳng tam hành duyên đệ nhị định 。 後解脫道未來所修。麁等三行通緣三界。 hậu giải thoát đạo vị lai sở tu 。thô đẳng tam hành thông duyên tam giới 。 靜等三行緣第二定。乃至有頂離二靜慮三靜慮染。 tĩnh đẳng tam hành duyên đệ nhị định 。nãi chí hữu đính ly nhị tĩnh lự tam tĩnh lự nhiễm 。 隨其所應皆准前說。離四定染九無間道。 tùy kỳ sở ưng giai chuẩn tiền thuyết 。ly tứ định nhiễm cửu vô gian đạo 。 未來所修麁等三行。緣第四定八解脫道。 vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。duyên đệ tứ định bát giải thoát đạo 。 未來所修麁等三行。緣第四定及緣空處。然非一念。 vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。duyên đệ tứ định cập duyên không xứ 。nhiên phi nhất niệm 。 以界別故。靜等三行唯緣空處。 dĩ giới biệt cố 。tĩnh đẳng tam hành duy duyên không xứ 。 後解脫道未來所修。麁等三行靜等三行。 hậu giải thoát đạo vị lai sở tu 。thô đẳng tam hành tĩnh đẳng tam hành 。 皆緣空處乃至有頂離空處染九無間道。未來所修麁等三行。 giai duyên không xứ nãi chí hữu đính ly không xứ nhiễm cửu vô gian đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。 唯緣空處八解脫道。未來所修麁等三行。 duy duyên không xứ bát giải thoát đạo 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。 緣空識處靜等三行。唯緣識處後解脫道。 duyên không thức xứ/xử tĩnh đẳng tam hành 。duy duyên thức xứ/xử hậu giải thoát đạo 。 未來所修麁等三行。靜等三行俱緣識處。 vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。tĩnh đẳng tam hành câu duyên thức xứ/xử 。 乃至有頂離識處染。無所有染隨其所應皆准前說。 nãi chí hữu đính ly thức xứ/xử nhiễm 。vô sở hữu nhiễm tùy kỳ sở ưng giai chuẩn tiền thuyết 。 何緣最後解脫道中。未來所修麁等三行。 hà duyên tối hậu giải thoát đạo trung 。vị lai sở tu thô đẳng tam hành 。 靜慮攝者通緣三界。無色攝者唯自上緣。 tĩnh lự nhiếp giả thông duyên tam giới 。vô sắc nhiếp giả duy tự thượng duyên 。 諸靜慮中有遍緣智。無色根本必不下緣。 chư tĩnh lự trung hữu biến duyên trí 。vô sắc căn bản tất bất hạ duyên 。 故二所修所緣有別。此中一類譬喻論師。 cố nhị sở tu sở duyên hữu biệt 。thử trung nhất loại thí dụ Luận sư 。 為欲顯成分別論義。作如是說。無有異生實斷煩惱。 vi/vì/vị dục hiển thành phân biệt luận nghĩa 。tác như thị thuyết 。vô hữu dị sanh thật đoạn phiền não 。 有退失故。 hữu thoái thất cố 。 謂若有能實斷有頂薩迦耶見必無退失。若有退失必未實斷。既許異生於下八地。 vị nhược hữu năng thật đoạn hữu đính tát ca da kiến tất vô thoái thất 。nhược hữu thoái thất tất vị thật đoạn 。ký hứa dị sanh ư hạ bát địa 。 諸煩惱斷可有退失。故無異生實斷煩惱。 chư phiền não đoạn khả hữu thoái thất 。cố vô dị sanh thật đoạn phiền não 。 彼說非理。於有頂惑有伏無伏。皆有失故。 bỉ thuyết phi lý 。ư hữu đính hoặc hữu phục vô phục 。giai hữu thất cố 。 謂諸異生於有頂惑。為許有伏許無伏耶。 vị chư dị sanh ư hữu đính hoặc 。vi/vì/vị hứa hữu phục hứa vô phục da 。 若許異生伏有頂惑。如伏下地諸煩惱已。 nhược/nhã hứa dị sanh phục hữu đính hoặc 。như phục hạ địa chư phiền não dĩ 。 彼於下地必不受生。如是既能伏有頂惑。 bỉ ư hạ địa tất bất thọ sanh 。như thị ký năng phục hữu đính hoặc 。 應於有頂亦不受生。是則異生應證圓寂。 ưng ư hữu đính diệc bất thọ sanh 。thị tắc dị sanh ưng chứng viên tịch 。 若伏有頂猶生有頂。非伏下地猶生下地。是則不應。 nhược/nhã phục hữu đính do sanh hữu đảnh/đính 。phi phục hạ địa do sanh hạ địa 。thị tắc bất ưng 。 以有頂惑斷已不退例下令同。 dĩ hữu đính hoặc đoạn dĩ bất thoái lệ hạ lệnh đồng 。 若許異生無伏有頂。以世俗道於彼無能。 nhược/nhã hứa dị sanh vô phục hữu đính 。dĩ thế tục đạo ư bỉ vô năng 。 唯許彼能伏下地惑亦不應。以有頂地惑斷已不退例下令同。 duy hứa bỉ năng phục hạ địa hoặc diệc bất ưng 。dĩ hữu đính địa hoặc đoạn dĩ bất thoái lệ hạ lệnh đồng 。 如是推徵二皆有失。故不可說彼實無斷。 như thị thôi trưng nhị giai hữu thất 。cố bất khả thuyết bỉ thật vô đoạn 。 然彼所言見有頂攝。身見等惑斷已無退。 nhiên bỉ sở ngôn kiến hữu đính nhiếp 。thân kiến đẳng hoặc đoạn dĩ vô thoái 。 證知下地所有諸惑。亦應如彼斷已無退。 chứng tri hạ địa sở hữu chư hoặc 。diệc ưng như bỉ đoạn dĩ vô thoái 。 既見異生於下地惑斷已還退。 ký kiến dị sanh ư hạ địa hoặc đoạn dĩ hoàn thoái 。 故知彼於下地諸惑實未能斷。此不應理。 cố tri bỉ ư hạ địa chư hoặc thật vị năng đoạn 。thử bất ưng lý 。 斷者異故謂非我等許諸異生。於有頂惑有能斷義。 đoạn giả dị cố vị phi ngã đẳng hứa chư dị sanh 。ư hữu đính hoặc hữu năng đoạn nghĩa 。 以斷有頂世俗道生無所依故。及即於中解脫道起無所緣故。 dĩ đoạn hữu đính thế tục Đạo sanh vô sở y cố 。cập tức ư trung giải thoát đạo khởi vô sở duyên cố 。 下諸地惑異生能斷。既能斷者凡聖有殊。 hạ chư địa hoặc dị sanh năng đoạn 。ký năng đoạn giả phàm Thánh hữu thù 。 亦應許有退不退異。如何舉聖斷無退理。 diệc ưng hứa hữu thoái bất thoái dị 。như hà cử Thánh đoạn vô thoái lý 。 例異生斷亦令無退。又不成故。 lệ dị sanh đoạn diệc lệnh vô thoái 。hựu bất thành cố 。 謂非我等許有頂惑斷已無退。此既不成。 vị phi ngã đẳng hứa hữu đính hoặc đoạn dĩ vô thoái 。thử ký bất thành 。 如何可以彼無退理例下令同。雖有頂攝薩迦耶見斷已無退。 như hà khả dĩ bỉ vô thoái lý lệ hạ lệnh đồng 。tuy hữu đảnh/đính nhiếp tát ca da kiến đoạn dĩ vô thoái 。 而彼不許彼地有伏如下地惑。 nhi bỉ bất hứa bỉ địa hữu phục như hạ địa hoặc 。 故不可以彼斷無退。例下地惑斷無退理。 cố bất khả dĩ bỉ đoạn vô thoái 。lệ hạ địa hoặc đoạn vô thoái lý 。 無伏有伏彼此既殊。有退無退亦應許別。又道異故。 vô phục hữu phục bỉ thử ký thù 。hữu thoái vô thoái diệc ưng hứa biệt 。hựu đạo dị cố 。 謂非此道斷有頂攝薩迦耶見。即由此道諸異生類。 vị phi thử đạo đoạn hữu đính nhiếp tát ca da kiến 。tức do thử đạo chư dị sanh loại 。 斷下八地所有煩惱。道既有異應許惑斷。 đoạn hạ bát địa sở hữu phiền não 。đạo ký hữu dị ưng hứa hoặc đoạn 。 有退不退二種差別。以諸惑斷是道果故。 hữu thoái bất thoái nhị chủng sái biệt 。dĩ chư hoặc đoạn thị đạo quả cố 。 若謂此義應生疑者。理亦不然分明說故。 nhược/nhã vị thử nghĩa ưng sanh nghi giả 。lý diệc bất nhiên phân minh thuyết cố 。 謂彼或作如是思惟。彼此治道既有差別便可生疑。 vị bỉ hoặc tác như thị tư duy 。bỉ thử trì đạo ký hữu sái biệt tiện khả sanh nghi 。 諸異生類既有退失。為斷不斷此不應疑。 chư dị sanh loại ký hữu thoái thất 。vi/vì/vị đoạn bất đoạn thử bất ưng nghi 。 世尊處處分明顯說。 Thế Tôn xứ xứ phân minh hiển thuyết 。 諸異生中有斷煩惱及離染故。謂契經說諸異生中。 chư dị sanh trung hữu đoạn phiền não cập ly nhiễm cố 。vị khế Kinh thuyết chư dị sanh trung 。 有斷五蓋斷樂斷苦。又契經說。 hữu đoạn ngũ cái đoạn lạc/nhạc đoạn khổ 。hựu khế Kinh thuyết 。 嗢達洛迦遏邏摩子能斷諸欲。又契經說。 ốt đạt lạc Ca át lá ma tử năng đoạn chư dục 。hựu khế Kinh thuyết 。 昔有外仙為世導師名為妙眼。彼於欲界已得離染。又見契經分別業處。 tích hữu ngoại tiên vi/vì/vị thế Đạo sư danh vi diệu nhãn 。bỉ ư dục giới dĩ đắc ly nhiễm 。hựu kiến khế Kinh phân biệt nghiệp xứ 。 說有欲界離染外仙。由此證知道有異故。 thuyết hữu dục giới ly nhiễm ngoại tiên 。do thử chứng tri đạo hữu dị cố 。 諸異生類於八地惑。雖有實斷而有退義。 chư dị sanh loại ư bát địa hoặc 。tuy hữu thật đoạn nhi hữu thoái nghĩa 。 非道異故不能實斷。是故於此不應生疑。 phi đạo dị cố bất năng thật đoạn 。thị cố ư thử bất ưng sanh nghi 。 若謂此中唯不現起名斷離染。 nhược/nhã vị thử trung duy bất hiện khởi danh đoạn ly nhiễm 。 如餘處說斷離染言。此亦不然。無決定因故。有大過失故。 như dư xứ thuyết đoạn ly nhiễm ngôn 。thử diệc bất nhiên 。vô quyết định nhân cố 。hữu đại quá thất cố 。 謂彼或作如是思惟。唯不現行名斷離染。 vị bỉ hoặc tác như thị tư duy 。duy bất hiện hành danh đoạn ly nhiễm 。 如於死位亦說斷言。非正死時實有治斷。 như ư tử vị diệc thuyết đoạn ngôn 。phi chánh tử thời thật hữu trì đoạn 。 又如有說於村邑中。有諸童男或諸童女。 hựu như hữu thuyết ư thôn ấp trung 。hữu chư đồng nam hoặc chư đồng nữ 。 戲聚砂土為舍為城。寶玩須臾還得離染。 hí tụ sa độ vi/vì/vị xá vi/vì/vị thành 。bảo ngoạn tu du hoàn đắc ly nhiễm 。 彼言意顯於彼境中。貪不復行非實斷離。 bỉ ngôn ý hiển ư bỉ cảnh trung 。tham bất phục hạnh/hành/hàng phi thật đoạn ly 。 是故此中唯不現起名斷離染。為證不成。 thị cố thử trung duy bất hiện khởi danh đoạn ly nhiễm 。vi/vì/vị chứng bất thành 。 此定不然無定因故。此中所說斷離染言。 thử định bất nhiên vô định nhân cố 。thử trung sở thuyết đoạn ly nhiễm ngôn 。 有何定因堪為誠證。唯顯煩惱暫不現行。 hữu hà định nhân kham vi/vì/vị thành chứng 。duy hiển phiền não tạm bất hiện hành 。 非為顯成斷諸惑得。若謂聖者斷必無退。異生有退故知未斷。 phi vi/vì/vị hiển thành đoạn chư hoặc đắc 。nhược/nhã vị Thánh Giả đoạn tất vô thoái 。dị sanh hữu thoái cố tri vị đoạn 。 此亦不然非極成故。非聖不退是所極成。 thử diệc bất nhiên phi cực thành cố 。phi Thánh bất thoái thị sở cực thành 。 故於此中無定因證。又此所說斷離染言。 cố ư thử trung vô định nhân chứng 。hựu thử sở thuyết đoạn ly nhiễm ngôn 。 若唯不行有太過失。 nhược/nhã duy bất hạnh/hành hữu thái quá thất 。 以於餘處有說聖道名斷離染。汝亦應計唯不現行如餘處說。 dĩ ư dư xứ hữu thuyết Thánh đạo danh đoạn ly nhiễm 。nhữ diệc ưng kế duy bất hiện hành như dư xứ thuyết 。 是故彼執決定非理。如何知此斷離染言。非伏現纏。 thị cố bỉ chấp quyết định phi lý 。như hà tri thử đoạn ly nhiễm ngôn 。phi phục hiện triền 。 是斷惑得此如聖者亦上生故。 thị đoạn hoặc đắc thử như Thánh Giả diệc thượng sanh cố 。 謂有學聖斷下惑得方得上生。彼此同許此異生類。 vị hữu học Thánh đoạn hạ hoặc đắc phương đắc thượng sanh 。bỉ thử đồng hứa thử dị sanh loại 。 亦得上生故亦應許斷下惑得。 diệc đắc thượng sanh cố diệc ưng hứa đoạn hạ hoặc đắc 。 若謂道異故不同者。則已顯成異生斷退。有退無退足顯道別。 nhược/nhã vị đạo dị cố bất đồng giả 。tức dĩ hiển thành dị sanh đoạn thoái 。hữu thoái vô thoái túc hiển đạo biệt 。 何要斷伏方顯道異。由道異故令諸煩惱。 hà yếu đoạn phục phương hiển đạo dị 。do đạo dị cố lệnh chư phiền não 。 伏斷差別非道異故。雖已實斷退無退殊。 phục đoạn sái biệt phi đạo dị cố 。tuy dĩ thật đoạn thoái vô thoái thù 。 如是所言何理為證。又應一切善無記心。 như thị sở ngôn hà lý vi/vì/vị chứng 。hựu ưng nhất thiết thiện vô kí tâm 。 而命終者雖煩惱得。身中未斷亦得上生。所以者何。 nhi mạng chung giả tuy phiền não đắc 。thân trung vị đoạn diệc đắc thượng sanh 。sở dĩ giả hà 。 離現纏故。謂於此位善無記心現在前者。 ly hiện triền cố 。vị ư thử vị thiện vô kí tâm hiện tại tiền giả 。 自地煩惱必不現前故名為離。 tự địa phiền não tất bất hiện tiền cố danh vi ly 。 非由此故煩惱不行。與由餘緣少有差別。 phi do thử cố phiền não bất hạnh/hành 。dữ do dư duyên thiểu hữu sái biệt 。 又非別法有差別故。可令此中亦有差別。 hựu phi biệt pháp hữu sái biệt cố 。khả lệnh thử trung diệc hữu sái biệt 。 等雖不起無所遣故。謂非別法於相續中。少有所遣餘無此力。 đẳng tuy bất khởi vô sở khiển cố 。vị phi biệt pháp ư tướng tục trung 。thiểu hữu sở khiển dư vô thử lực 。 可說彼法有所遣故。雖等不行而時有別。 khả thuyết bỉ pháp hữu sở khiển cố 。tuy đẳng bất hạnh/hành nhi thời hữu biệt 。 若彼意謂得此地中。伏對治者則生此地。 nhược/nhã bỉ ý vị đắc thử địa trung 。phục đối trì giả tức sanh thử địa 。 故命終位善無記心。現在前者生自非上。 cố mạng chung vị thiện vô kí tâm 。hiện tại tiền giả sanh tự phi thượng 。 以命終位善無記心。非上地攝伏對治故。此亦不然。 dĩ mạng chung vị thiện vô kí tâm 。phi thượng địa nhiếp phục đối trì cố 。thử diệc bất nhiên 。 諸依上地伏治下地諸煩惱者。 chư y thượng địa phục trì hạ địa chư phiền não giả 。 為由上地業力故生。為由上地伏治道力。 vi/vì/vị do thượng địa nghiệp lực cố sanh 。vi/vì/vị do thượng địa phục trì đạo lực 。 若由業力生上地者。但伏此地下地煩惱。 nhược/nhã do nghiệp lực sanh thượng địa giả 。đãn phục thử địa hạ địa phiền não 。 必定應有感此地業。由此業力應定生此。若由道力生上地者。 tất định ưng hữu cảm thử địa nghiệp 。do thử nghiệp lực ưng định sanh thử 。nhược/nhã do đạo lực sanh thượng địa giả 。 依此地道伏欲界惑。命終但應生於此地。 y thử địa đạo phục dục giới hoặc 。mạng chung đãn ưng sanh ư thử địa 。 則異生類欲界命終。應無乃至生有頂者。 tức dị sanh loại dục giới mạng chung 。ưng vô nãi chí sanh hữu đảnh/đính giả 。 唯應得受初靜慮生。此道定能感此生故。 duy ưng đắc thọ/thụ sơ tĩnh lự sanh 。thử đạo định năng cảm thử sanh cố 。 由此未斷下地惑得。決定無能生上地者。 do thử vị đoạn hạ địa hoặc đắc 。quyết định vô năng sanh thượng địa giả 。 故彼所說道既有異。便可生疑。諸異生類既有退失。 cố bỉ sở thuyết đạo ký hữu dị 。tiện khả sanh nghi 。chư dị sanh loại ký hữu thoái thất 。 為斷不斷如是所疑定不應理。 vi/vì/vị đoạn bất đoạn như thị sở nghi định bất ưng lý 。 由此所說由道異故。諸異生類於八地惑。 do thử sở thuyết do đạo dị cố 。chư dị sanh loại ư bát địa hoặc 。 雖有實斷而退理成。復有餘師說。世俗道於斷煩惱決定無能。 tuy hữu thật đoạn nhi thoái lý thành 。phục hữu dư sư thuyết 。thế tục đạo ư đoạn phiền não quyết định vô năng 。 故世尊言。要得聖慧方斷煩惱非諸異生。 cố Thế Tôn ngôn 。yếu đắc thánh tuệ phương đoạn phiền não phi chư dị sanh 。 已得聖慧豈能斷惑。又契經說。此勝彼者。 dĩ đắc thánh tuệ khởi năng đoạn hoặc 。hựu khế Kinh thuyết 。thử thắng bỉ giả 。 謂勝彼已彼更不生。彼若更生此非勝彼。 vị thắng bỉ dĩ bỉ cánh bất sanh 。bỉ nhược/nhã cánh sanh thử phi thắng bỉ 。 諸異生類雖斷煩惱。而諸煩惱有時更生。 chư dị sanh loại tuy đoạn phiền não 。nhi chư phiền não Hữu Thời cánh sanh 。 是故定知彼無實斷。又契經說。 thị cố định tri bỉ vô thật đoạn 。hựu khế Kinh thuyết 。 若身見等未永斷時貪等未斷。要彼斷已此方斷故。又契經說。 nhược/nhã thân kiến đẳng vị vĩnh đoạn thời tham đẳng vị đoạn 。yếu bỉ đoạn dĩ thử phương đoạn cố 。hựu khế Kinh thuyết 。 薩迦耶見戒禁取疑三法未斷。 tát ca da kiến giới cấm thủ nghi tam Pháp vị đoạn 。 終不能斷貪瞋癡故。諸異生類既未能斷有身見等。 chung bất năng đoạn tham sân si cố 。chư dị sanh loại ký vị năng đoạn hữu thân kiến đẳng 。 是故定知必未實斷貪等煩惱。此亦不然。 thị cố định tri tất vị thật đoạn tham đẳng phiền não 。thử diệc bất nhiên 。 讚勝者故密說有頂貪瞋癡故。謂佛世尊為讚勝者。 tán thắng giả cố mật thuyết hữu đính tham sân si cố 。vị Phật Thế tôn vi/vì/vị tán thắng giả 。 說斷煩惱要得聖慧。以諸聖慧於斷煩惱。 thuyết đoạn phiền não yếu đắc thánh tuệ 。dĩ chư thánh tuệ ư đoạn phiền não 。 如理觀中最為勝故。世間亦有就勝說言。 như lý quán trung tối vi/vì/vị thắng cố 。thế gian diệc hữu tựu thắng thuyết ngôn 。 要真國王方能護國。要真善士不陷誑愚。 yếu chân Quốc Vương phương năng hộ quốc 。yếu chân thiện sĩ bất hãm cuống ngu 。 是故此經唯約畢竟。斷煩惱道密意而說。 thị cố thử Kinh duy ước tất cánh 。đoạn phiền não đạo mật ý nhi thuyết 。 不可由斯便能遮止。諸世俗道斷煩惱用。 bất khả do tư tiện năng già chỉ 。chư thế tục đạo đoạn phiền não dụng 。 由此已釋此勝彼經。謂約無餘永無退失。 do thử dĩ thích thử thắng bỉ Kinh 。vị ước vô dư vĩnh vô thoái thất 。 斷惑聖道密意說故。如世間說食此食已。終無變吐名食此食。 đoạn hoặc Thánh đạo mật ý thuyết cố 。như thế gian thuyết thực/tự thử thực/tự dĩ 。chung vô biến thổ danh thực/tự thử thực/tự 。 燒此物已終不復生名燒此物。 thiêu thử vật dĩ chung bất phục sanh danh thiêu thử vật 。 非後變吐及後生者。非食非燒但約畢竟。 phi hậu biến thổ cập hậu sanh giả 。phi thực phi thiêu đãn ước tất cánh 。 無變生說此亦應然。若不爾者所斷煩惱。 vô biến sanh thuyết thử diệc ưng nhiên 。nhược/nhã bất nhĩ giả sở đoạn phiền não 。 後若更生於正斷時應不名勝。雖非永勝暫勝非無。 hậu nhược/nhã cánh sanh ư chánh đoạn thời ưng bất danh thắng 。tuy phi vĩnh thắng tạm thắng phi vô 。 如何引斯證無實斷。有身見等未永斷時。 như hà dẫn tư chứng vô thật đoạn 。hữu thân kiến đẳng vị vĩnh đoạn thời 。 貪瞋等三必未斷者。此於我說理亦無違。 tham sân đẳng tam tất vị đoạn giả 。thử ư ngã thuyết lý diệc vô vi 。 此約有頂密意說故。謂有頂地見惑先斷。 thử ước hữu đính mật ý thuyết cố 。vị hữu đính địa kiến hoặc tiên đoạn 。 後時方斷修所斷惑。此約無餘斷見惑已。後時方斷修斷惑說。 hậu thời phương đoạn tu sở đoạn hoặc 。thử ước vô dư đoạn kiến hoặc dĩ 。hậu thời phương đoạn tu đoạn hoặc thuyết 。 既密意說不可為證。此經決定是密意說。 ký mật ý thuyết bất khả vi/vì/vị chứng 。thử Kinh quyết định thị mật ý thuyết 。 以即於此復作是言。若於三法未已斷者。 dĩ tức ư thử phục tác thị ngôn 。nhược/nhã ư tam Pháp vị dĩ đoạn giả 。 必不能斷有身見等。何謂三法。一非理作意。 tất bất năng đoạn hữu thân kiến đẳng 。hà vị tam Pháp 。nhất phi lý tác ý 。 二習近邪道。三心下劣性。是謂為三。 nhị tập cận tà đạo 。tam tâm hạ liệt tánh 。thị vị vi/vì/vị tam 。 然必無能先斷三法。後時方斷有身見等。 nhiên tất vô năng tiên đoạn tam Pháp 。hậu thời phương đoạn hữu thân kiến đẳng 。 以見道前無彼治故。證知此經是密意說。 dĩ kiến đạo tiền vô bỉ trì cố 。chứng tri thử Kinh thị mật ý thuyết 。 此於先伏說已斷聲。後見道現前實斷身見等。 thử ư tiên phục thuyết dĩ đoạn thanh 。hậu kiến đạo hiện tiền thật đoạn thân kiến đẳng 。 正理論者作如是言。依世俗道亦能斷惑。 chánh lý luận giả tác như thị ngôn 。y thế tục đạo diệc năng đoạn hoặc 。 以有教理分明證故。且有教者。謂契經言。 dĩ hữu giáo lý phân minh chứng cố 。thả hữu giáo giả 。vị khế Kinh ngôn 。 汝等若能永斷一法。我保汝等得不還果。一法者何。 nhữ đẳng nhược/nhã năng vĩnh đoạn nhất pháp 。ngã bảo nhữ đẳng đắc bất hoàn quả 。nhất pháp giả hà 。 謂有身見。此經意說。先離欲者入諦現觀斷有身見。 vị hữu thân kiến 。thử Kinh ý thuyết 。tiên ly dục giả nhập đế hiện quán đoạn hữu thân kiến 。 現觀滿時得不還果。非先未離欲界貪者。 hiện quán mãn thời đắc bất hoàn quả 。phi tiên vị ly dục giới tham giả 。 現觀滿時得不還果。故世俗道實能斷惑。 hiện quán mãn thời đắc bất hoàn quả 。cố thế tục đạo thật năng đoạn hoặc 。 若彼意謂。斷身見已後時漸得不還果。 nhược/nhã bỉ ý vị 。đoạn thân kiến dĩ hậu thời tiệm đắc bất hoàn quả 。 證依如是義密說此言。非斷身見時得不還果故。 chứng y như thị nghĩa mật thuyết thử ngôn 。phi đoạn thân kiến thời đắc bất hoàn quả cố 。 此亦非理。若依此說經亦應言得應果故。 thử diệc phi lý 。nhược/nhã y thử thuyết Kinh diệc ưng ngôn đắc ưng quả cố 。 謂斷身見於後時中。亦漸次得阿羅漢果。 vị đoạn thân kiến ư hậu thời trung 。diệc tiệm thứ đắc A-la-hán quả 。 然契經中不作是說。故知但約先離欲者。 nhiên khế Kinh trung bất tác thị thuyết 。cố tri đãn ước tiên ly dục giả 。 入諦現觀斷有身見。現觀滿時得不還果。 nhập đế hiện quán đoạn hữu thân kiến 。hiện quán mãn thời đắc bất hoàn quả 。 密作是說亦得成證。然於聖諦現觀位中。 mật tác thị thuyết diệc đắc thành chứng 。nhiên ư thánh đế hiện quán vị trung 。 無不得果而退出義。又彼無容更得餘果。故說汝等若斷身見。 vô bất đắc quả nhi thoái xuất nghĩa 。hựu bỉ vô dung cánh đắc dư quả 。cố thuyết nhữ đẳng nhược/nhã đoạn thân kiến 。 我保汝等必得不還非無間得。 ngã bảo nhữ đẳng tất đắc Bất hoàn phi Vô gián đắc 。 故無有過理必應爾。以餘經中世尊亦說。 cố vô hữu quá/qua lý tất ưng nhĩ 。dĩ dư Kinh trung Thế Tôn diệc thuyết 。 得第四定後入現觀得不還果。謂契經言。 đắc đệ tứ định hậu nhập hiện quán đắc bất hoàn quả 。vị khế Kinh ngôn 。 彼由如是尸羅圓滿。能離諸欲惡不善法。廣說乃至。 bỉ do như thị thi-la viên mãn 。năng ly chư dục ác bất thiện pháp 。quảng thuyết nãi chí 。 具足安住第四靜慮。彼由如是等持圓滿。 cụ túc an trụ đệ tứ tĩnh lự 。bỉ do như thị đẳng trì viên mãn 。 於苦聖諦如實見知。廣說乃至。得不還果。 ư khổ thánh đế như thật kiến tri 。quảng thuyết nãi chí 。đắc bất hoàn quả 。 若謂豈不即此經言。彼由如實見知四諦。 nhược/nhã vị khởi bất tức thử Kinh ngôn 。bỉ do như thật kiến tri Tứ đế 。 便能永斷五下分結。若彼先離欲界染時。已能實斷欲貪等結。 tiện năng vĩnh đoạn ngũ hạ phần kết/kiết 。nhược/nhã bỉ tiên ly dục giới nhiễm thời 。dĩ năng thật đoạn dục tham đẳng kết/kiết 。 則不應說先離欲者。今聖道起方斷彼結。 tức bất ưng thuyết tiên ly dục giả 。kim Thánh đạo khởi phương đoạn bỉ kết/kiết 。 非先已斷有更斷義。故所引教為證不成。 phi tiên dĩ đoạn hữu cánh đoạn nghĩa 。cố sở dẫn giáo vi/vì/vị chứng bất thành 。 此亦不然。此經意顯爾時唯得不還果故。 thử diệc bất nhiên 。thử Kinh ý hiển nhĩ thời duy đắc bất hoàn quả cố 。 謂諸漸次得不還者。爾時必斷五結無餘。 vị chư tiệm thứ đắc Bất hoàn giả 。nhĩ thời tất đoạn ngũ kết vô dư 。 為令了知先離欲者。入諦現觀唯得不還。 vi/vì/vị lệnh liễu tri tiên ly dục giả 。nhập đế hiện quán duy đắc Bất hoàn 。 故說爾時斷五下結。此言意說便能斷盡。 cố thuyết nhĩ thời đoạn ngũ hạ kết/kiết 。thử ngôn ý thuyết tiện năng đoạn tận 。 非謂今時能總斷五理必應爾。 phi vị kim thời năng tổng đoạn ngũ lý tất ưng nhĩ 。 以見道力不能無餘斷貪瞋結。要無餘斷方證不還。由此定知先離欲者。 dĩ kiến đạo lực bất năng vô dư đoạn tham sân kết/kiết 。yếu vô dư đoạn phương chứng Bất hoàn 。do thử định tri tiên ly dục giả 。 已能實斷二下分結。 dĩ năng thật đoạn nhị hạ phần kết/kiết 。 為顯彼見諦唯證不還故。說彼今時斷五下結。或此意顯彼於今時。 vi/vì/vị hiển bỉ kiến đế duy chứng Bất hoàn cố 。thuyết bỉ kim thời đoạn ngũ hạ kết/kiết 。hoặc thử ý hiển bỉ ư kim thời 。 斷彼更生密作是說。謂若不入聖諦現觀。 đoạn bỉ cánh sanh mật tác thị thuyết 。vị nhược/nhã bất nhập thánh đế hiện quán 。 彼異生類雖斷貪瞋。後時定應還退失故。 bỉ dị sanh loại tuy đoạn tham sân 。hậu thời định ưng hoàn thoái thất cố 。 或此於遠假說近聲。如說王今從何來等。 hoặc thử ư viễn giả thuyết cận thanh 。như thuyết Vương kim tùng hà lai đẳng 。 謂雖先斷貪瞋二結。而同世俗說今便斷。 vị tuy tiên đoạn tham sân nhị kết/kiết 。nhi đồng thế tục thuyết kim tiện đoạn 。 如王至此久離所從。而假說今從何來等。 như Vương chí thử cửu ly sở tùng 。nhi giả thuyết kim tùng hà lai đẳng 。 或彼三結入現觀時。所有離繫得無漏得。 hoặc bỉ tam kết nhập hiện quán thời 。sở hữu ly hệ đắc vô lậu đắc 。 貪瞋二結得永不生。故說爾時斷五無失。 tham sân nhị kết/kiết đắc vĩnh bất sanh 。cố thuyết nhĩ thời đoạn ngũ vô thất 。 若謂雖說得第四定後入現觀得不還果。而不定說斷伏下地。 nhược/nhã vị tuy thuyết đắc đệ tứ định hậu nhập hiện quán đắc bất hoàn quả 。nhi bất định thuyết đoạn phục hạ địa 。 如何定知彼下地惑。 như hà định tri bỉ hạ địa hoặc 。 皆已實斷得非唯伏現纏。此不應疑。以此經說得不還故。 giai dĩ thật đoạn đắc phi duy phục hiện triền 。thử bất ưng nghi 。dĩ thử Kinh thuyết đắc Bất hoàn cố 。 不可說言後漸方得。先已破故。又先已說離欲異生。 bất khả thuyết ngôn hậu tiệm phương đắc 。tiên dĩ phá cố 。hựu tiên dĩ thuyết ly dục dị sanh 。 亦如聖者生上地故。謂唯能伏下地煩惱。 diệc như Thánh Giả sanh thượng địa cố 。vị duy năng phục hạ địa phiền não 。 便生上地非所極成。唯能實斷下地煩惱。 tiện sanh thượng địa phi sở cực thành 。duy năng thật đoạn hạ địa phiền não 。 便生上地是所極成。故於此中不應猶豫。 tiện sanh thượng địa thị sở cực thành 。cố ư thử trung bất ưng do dự 。 如是名為有教證。故知世俗道亦能斷惑。言有理者。 như thị danh vi/vì/vị hữu giáo chứng 。cố tri thế tục đạo diệc năng đoạn hoặc 。ngôn hữu lý giả 。 謂煩惱力能繫縛自身。令界地別故。 vị phiền não lực năng hệ phược tự thân 。lệnh giới địa biệt cố 。 若欲界惑得未實斷。有能往生色無色界。 nhược/nhã dục giới hoặc đắc vị thật đoạn 。hữu năng vãng sanh sắc vô sắc giới 。 則諸煩惱應無功能。縛界地生令有差別。 tức chư phiền não ưng vô công năng 。phược giới địa sanh lệnh hữu sái biệt 。 若謂未伏下地煩惱必不生上是彼功能。此亦不然。 nhược/nhã vị vị phục hạ địa phiền não tất bất sanh thượng thị bỉ công năng 。thử diệc bất nhiên 。 雖伏此地所有煩惱亦生此故。 tuy phục thử địa sở hữu phiền não diệc sanh thử cố 。 謂有能伏有頂煩惱。然復得生有頂地故。然依自地起世俗道。 vị hữu năng phục hữu đính phiền não 。nhiên phục đắc sanh hữu đảnh/đính địa cố 。nhiên y tự địa khởi thế tục đạo 。 亦能制伏自地煩惱。如不淨觀持息念等。 diệc năng chế phục tự địa phiền não 。như bất tịnh quán trì tức niệm đẳng 。 亦伏自地現行煩惱斷煩惱得。 diệc phục tự địa hiện hành phiền não đoạn phiền não đắc 。 要於此地諸煩惱中。得解脫道制伏煩惱令暫不行。 yếu ư thử địa chư phiền não trung 。đắc giải thoát đạo chế phục phiền não lệnh tạm bất hạnh/hành 。 工巧威儀亦有此力。況善心起而無功能。 công xảo uy nghi diệc hữu thử lực 。huống thiện tâm khởi nhi vô công năng 。 如住此間能伏八地。所有煩惱令不現行。 như trụ/trú thử gian năng phục bát địa 。sở hữu phiền não lệnh bất hiện hành 。 於有頂何緣獨不能制伏。彼定應許如是理趣。 ư hữu đính hà duyên độc bất năng chế phục 。bỉ định ưng hứa như thị lý thú 。 若不許然諸有已離無所有染。期心不起入諦現觀。 nhược/nhã bất hứa nhiên chư hữu dĩ ly vô sở hữu nhiễm 。kỳ tâm bất khởi nhập đế hiện quán 。 證無學者如何不伏有頂煩惱。 chứng vô học giả như hà bất phục hữu đính phiền não 。 便起斷彼聖道現前。故住此間必於有頂有伏煩惱。 tiện khởi đoạn bỉ Thánh đạo hiện tiền 。cố trụ/trú thử gian tất ư hữu đính hữu phục phiền não 。 善方便智既不可說。不斷有頂諸煩惱得。 thiện phương tiện trí ký bất khả thuyết 。bất đoạn hữu đính chư phiền não đắc 。 唯由伏彼煩惱現行便不生彼。於下八地例亦應然。 duy do phục bỉ phiền não hiện hành tiện bất sanh bỉ 。ư hạ bát địa lệ diệc ưng nhiên 。 由此定知諸世俗道。亦斷煩惱其理極成。 do thử định tri chư thế tục đạo 。diệc đoạn phiền não kỳ lý cực thành 。 又應諸預流得生無色故。若伏下地即得上生。 hựu ưng chư Dự-lưu đắc sanh vô sắc cố 。nhược/nhã phục hạ địa tức đắc thượng sanh 。 有諸異生先伏二界。後入見道現觀滿時。 hữu chư dị sanh tiên phục nhị giới 。hậu nhập kiến đạo hiện quán mãn thời 。 應得預流非不還果。三界修惑許具縛故。 ưng đắc Dự-lưu phi bất hoàn quả 。tam giới tu hoặc hứa cụ phược cố 。 見道非彼斷對治故。彼住果位若致命終。 kiến đạo phi bỉ đoạn đối trì cố 。bỉ trụ quả vị nhược/nhã trí mạng chung 。 決定應許生無色界。下二界惑先已伏故。 quyết định ưng hứa sanh vô sắc giới 。hạ nhị giới hoặc tiên dĩ phục cố 。 若生彼已斷欲等惑成阿羅漢。便違契經。如契經言。 nhược/nhã sanh bỉ dĩ đoạn dục đẳng hoặc thành A-la-hán 。tiện vi khế Kinh 。như khế Kinh ngôn 。 有五聖者此處通達此處究竟。 hữu ngũ Thánh Giả thử xứ thông đạt thử xứ cứu cánh 。 非彼聖者有決定因。要還此生方證圓寂。 phi bỉ Thánh Giả hữu quyết định nhân 。yếu hoàn thử sanh phương chứng viên tịch 。 若謂既說極七返有故。定從彼還來此生理亦不然。 nhược/nhã vị ký thuyết cực thất phản hữu cố 。định tòng bỉ hoàn lai thử sanh lý diệc bất nhiên 。 此言唯約欲界人天密意說故。寧知七返約欲界說。 thử ngôn duy ước dục giới nhân thiên mật ý thuyết cố 。ninh tri thất phản ước dục giới thuyết 。 唯約欲界修斷惑斷。立家家等名差別故。 duy ước dục giới tu đoạn hoặc đoạn 。lập gia gia đẳng danh sái biệt cố 。 謂斷五種下分結故名不還果。 vị đoạn ngũ chủng hạ phần kết/kiết cố danh bất hoàn quả 。 於下分中欲貪瞋恚。及癡薄故名一來果。不還果向名為一間。 ư hạ phần trung dục tham sân khuể 。cập si bạc cố danh nhất lai quả 。bất hoàn quả hướng danh vi nhất gian 。 一來果向名為家家。 nhất lai quả hướng danh vi gia gia 。 此既唯約欲修惑斷立差別名。故知但依欲界修惑。 thử ký duy ước dục tu hoặc đoạn lập sái biệt danh 。cố tri đãn y dục giới tu hoặc 。 都未斷位立七返有。若依未越此地煩惱立七返生。 đô vị đoạn vị lập thất phản hữu 。nhược/nhã y vị việt thử địa phiền não lập thất phản sanh 。 則知但於所未越地受七返有。故七返有非色無色。 tức tri đãn ư sở vị việt địa thọ/thụ thất phản hữu 。cố thất phản hữu phi sắc vô sắc 。 又先已離二界貪者。不應建立七返有名。 hựu tiên dĩ ly nhị giới tham giả 。bất ưng kiến lập thất phản hữu danh 。 以彼唯是利根攝故。極七返生鈍根攝故。 dĩ bỉ duy thị lợi căn nhiếp cố 。cực thất phản sanh độn căn nhiếp cố 。 又彼所說違自宗經。非彼宗經許七返有。 hựu bỉ sở thuyết vi tự tông Kinh 。phi bỉ tông Kinh hứa thất phản hữu 。 或容有受第八生義。色無色界生處極多。 hoặc dung hữu thọ/thụ đệ bát sanh nghĩa 。sắc vô sắc giới sanh xứ cực đa 。 於彼無容極唯七有。又彼天處滿第七生。 ư bỉ vô dung cực duy thất hữu 。hựu bỉ thiên xứ mãn đệ thất sanh 。 決定無容還來生此。是則還與契經相違。故契經言。 quyết định vô dung hoàn lai sanh thử 。thị tắc hoàn dữ khế Kinh tướng vi 。cố khế Kinh ngôn 。 有五聖者此處通達此處究竟。 hữu ngũ Thánh Giả thử xứ thông đạt thử xứ cứu cánh 。 又七返生非必定受。極聲唯說極多者故。 hựu thất phản sanh phi tất định thọ/thụ 。cực thanh duy thuyết cực đa giả cố 。 預流往彼受第二生便般涅槃。亦此通達彼處究竟。定違前經。 Dự-lưu vãng bỉ thọ/thụ đệ nhị sanh tiện Bát Niết Bàn 。diệc thử thông đạt bỉ xứ cứu cánh 。định vi tiền Kinh 。 是故必無唯伏下地所有。煩惱便得上生。 thị cố tất vô duy phục hạ địa sở hữu 。phiền não tiện đắc thượng sanh 。 既諸異生有上生理。知世俗道亦能斷惑。 ký chư dị sanh hữu thượng sanh lý 。tri thế tục đạo diệc năng đoạn hoặc 。 有作是執。諸有先離欲界貪者。 hữu tác thị chấp 。chư hữu tiên ly dục giới tham giả 。 後入見諦道現觀時得預流果。欲貪瞋恚雖不現行。 hậu nhập kiến đế đạo hiện quán thời đắc dự lưu quả 。dục tham sân khuể tuy bất hiện hành 。 而有彼得恒隨縛故。即彼復謂道現觀時。 nhi hữu bỉ đắc hằng tùy phược cố 。tức bỉ phục vị đạo hiện quán thời 。 雖必定得預流果證時極促故。諸契經中不作是言。 tuy tất định đắc dự lưu quả chứng thời cực xúc cố 。chư khế Kinh trung bất tác thị ngôn 。 先離欲者道現觀位證預流果。又作是說。 tiên ly dục giả đạo hiện quán vị chứng dự lưu quả 。hựu tác thị thuyết 。 諦現觀俱得不還者。此於無間立以俱聲。如契經說。 đế hiện quán câu đắc Bất hoàn giả 。thử ư Vô gián lập dĩ câu thanh 。như khế Kinh thuyết 。 諸有情類生無想天。後想起俱便從彼沒。 chư hữu tình loại sanh vô tưởng Thiên 。hậu tưởng khởi câu tiện tòng bỉ một 。 復作是言。道現觀位得勝道故。 phục tác thị ngôn 。đạo hiện quán vị đắc thắng đạo cố 。 離欲界貪即於爾時得不還果。如是一切前後相違。 ly dục giới tham tức ư nhĩ thời đắc bất hoàn quả 。như thị nhất thiết tiền hậu tướng vi 。 如幼稚童自室言故。謂彼若說先離欲者。 như ấu trĩ đồng tự thất ngôn cố 。vị bỉ nhược/nhã thuyết tiên ly dục giả 。 道現觀時得預流果。欲貪瞋恚雖不現行。 đạo hiện quán thời đắc dự lưu quả 。dục tham sân khuể tuy bất hiện hành 。 而有彼得恒隨縛故。則不應說道現觀位得勝道故。 nhi hữu bỉ đắc hằng tùy phược cố 。tức bất ưng thuyết đạo hiện quán vị đắc thắng đạo cố 。 離欲界貪即於爾時得不還果。 ly dục giới tham tức ư nhĩ thời đắc bất hoàn quả 。 以必不可道現觀時。雙得預流不還果故。若後門是應捨前門。 dĩ tất bất khả đạo hiện quán thời 。song đắc Dự-lưu bất hoàn quả cố 。nhược/nhã hậu môn thị ưng xả tiền môn 。 若前門是應捨後門。前後相違無俱是故。 nhược/nhã tiền môn thị ưng xả hậu môn 。tiền hậu tướng vi vô câu thị cố 。 若彼意謂如上地道現在前時。 nhược/nhã bỉ ý vị như thượng địa đạo hiện tại tiền thời 。 必定應修下地攝道。以殊勝道現在前時能修劣故。 tất định ưng tu hạ địa nhiếp đạo 。dĩ thù thắng đạo hiện tại tiền thời năng tu liệt cố 。 此亦應爾道現觀位得勝道故。離欲界貪故。 thử diệc ưng nhĩ đạo hiện quán vị đắc thắng đạo cố 。ly dục giới tham cố 。 於爾時得不還果。此不應理。所以者何。 ư nhĩ thời đắc bất hoàn quả 。thử bất ưng lý 。sở dĩ giả hà 。 彼宗不立有未來故。執離法外無別得故。 bỉ tông bất lập hữu vị lai cố 。chấp ly Pháp ngoại vô biệt đắc cố 。 不現行道能離欲貪。及瞋恚結理不成故。 bất hiện hành đạo năng ly dục tham 。cập sân khuể kết/kiết lý bất thành cố 。 見道不能斷修斷故。二道無容俱現前故。 kiến đạo bất năng đoạn tu đoạn cố 。nhị đạo vô dung câu hiện tiền cố 。 又彼所說道現觀位得勝道者。其體是何。非於爾時有餘勝道。 hựu bỉ sở thuyết đạo hiện quán vị đắc thắng đạo giả 。kỳ thể thị hà 。phi ư nhĩ thời hữu dư thắng đạo 。 可正顯示為此所得。既不能說所得道相。 khả chánh hiển thị vi/vì/vị thử sở đắc 。ký bất năng thuyết sở đắc đạo tướng 。 寧說此道能離欲貪。而說爾時得不還果故。 ninh thuyết thử đạo năng ly dục tham 。nhi thuyết nhĩ thời đắc bất hoàn quả cố 。 彼所說但率己情。又不應謂道現觀時。 bỉ sở thuyết đãn suất kỷ Tình 。hựu bất ưng vị đạo hiện quán thời 。 雖必定得預流果。證時極促故。諸契經中不作是言。 tuy tất định đắc dự lưu quả 。chứng thời cực xúc cố 。chư khế Kinh trung bất tác thị ngôn 。 先離欲者道現觀位證預流果。 tiên ly dục giả đạo hiện quán vị chứng dự lưu quả 。 亦不應說諦現觀俱得不還者。此於無間立以俱聲。 diệc bất ưng thuyết đế hiện quán câu đắc Bất hoàn giả 。thử ư Vô gián lập dĩ câu thanh 。 所以者何。闕一來故。 sở dĩ giả hà 。khuyết Nhất lai cố 。 預流果後必先證得一來果故。非預流無間即證不還果。 dự lưu quả hậu tất tiên chứng đắc nhất lai quả cố 。phi Dự-lưu Vô gián tức chứng bất hoàn quả 。 契經應言先離欲者。道現觀位證預流果。 khế Kinh ưng ngôn tiên ly dục giả 。đạo hiện quán vị chứng dự lưu quả 。 諦現觀俱得一來果。從此無間方得不還。而不說然故不應理。 đế hiện quán câu đắc nhất lai quả 。tòng thử Vô gián phương đắc Bất hoàn 。nhi bất thuyết nhiên cố bất ưng lý 。 故彼論者於正法義。背面而住經述己情。 cố bỉ luận giả ư chánh pháp nghĩa 。bối diện nhi trụ/trú Kinh thuật kỷ Tình 。 不可與其考量正理。傍論已了應辯本義。 bất khả dữ kỳ khảo lượng chánh lý 。bàng luận dĩ liễu ưng biện bổn nghĩa 。 本說諸位善根相生。前既已說金剛喻定無間。 bổn thuyết chư vị thiện căn tướng sanh 。tiền ký dĩ thuyết Kim Cương dụ định Vô gián 。 必有盡智續生。盡智無間有何智起。頌曰。 tất hữu tận trí tục sanh 。tận trí Vô gián hữu hà trí khởi 。tụng viết 。 　不動盡智後　　必起無生智 　bất động tận trí hậu 　　tất khởi vô sanh trí 　餘盡或正見　　此應果皆有 　dư tận hoặc chánh kiến 　　thử ưng quả giai hữu 論曰。先不動法諸阿羅漢。 luận viết 。tiên bất động pháp chư A-la-hán 。 盡智無間無生智起。此智是彼本所求故。 tận trí Vô gián vô sanh trí khởi 。thử trí thị bỉ bổn sở cầu cố 。 必與盡智俱時而得。謂彼求得順諸所解。 tất dữ tận trí câu thời nhi đắc 。vị bỉ cầu đắc thuận chư sở giải 。 若無便有入涅槃障。諸阿羅漢共得智時。即亦志求得無生智。 nhược/nhã vô tiện hữu nhập Niết Bàn chướng 。chư A-la-hán cọng đắc trí thời 。tức diệc chí cầu đắc vô sanh trí 。 然其盡智理應先起。是因位中先所求故。 nhiên kỳ tận trí lý ưng tiên khởi 。thị nhân vị trung tiên sở cầu cố 。 先不動法金剛定後。得無生智而未現前。 tiên bất động pháp Kim Cương định hậu 。đắc vô sanh trí nhi vị hiện tiền 。 盡智無間方得現起。除先不動餘阿羅漢。 tận trí Vô gián phương đắc hiện khởi 。trừ tiên bất động dư A-la-hán 。 盡智無間有盡智生。或即引生無學正見。 tận trí Vô gián hữu tận trí sanh 。hoặc tức dẫn sanh vô học chánh kiến 。 非無生智後容退故。謂若先是時解脫性。 phi vô sanh trí hậu dung thoái cố 。vị nhược/nhã tiên Thị thời giải thoát tánh 。 雖於因位雙求二種。而至極果容有退故。 tuy ư nhân vị song cầu nhị chủng 。nhi chí cực quả dung hữu thoái cố 。 金剛喻定正滅位中。不得無生唯得盡智。 Kim Cương dụ định chánh diệt vị trung 。bất đắc vô sanh duy đắc tận trí 。 故盡智後盡智現前。或即引生無學正見。 cố tận trí hậu tận trí hiện tiền 。hoặc tức dẫn sanh vô học chánh kiến 。 先不動法無生智後有無生智起。或無學正見此無學見。 tiên bất động pháp vô sanh trí hậu hữu vô sanh trí khởi 。hoặc vô học chánh kiến thử vô học kiến 。 一切應果之所共有猶如盡智。故金剛定正滅位中。 nhất thiết ưng quả chi sở cọng hữu do như tận trí 。cố Kim Cương định chánh diệt vị trung 。 一切皆得無學正見。然此正見非正所求。 nhất thiết giai đắc vô học chánh kiến 。nhiên thử chánh kiến phi chánh sở cầu 。 故盡無生二智無間。或有即起或未現前。 cố tận vô sanh nhị trí Vô gián 。hoặc hữu tức khởi hoặc vị hiện tiền 。 於此位中總略義者。 ư thử vị trung tổng lược nghĩa giả 。 若先不動初起盡智唯一剎那。次無生智亦一剎那或有相續。 nhược/nhã tiên bất động sơ khởi tận trí duy nhất sát-na 。thứ vô sanh trí diệc nhất sát-na hoặc hữu tướng tục 。 若時解脫初起盡智。或一剎那或有相續。 nhược thời giải thoát sơ khởi tận trí 。hoặc nhất sát-na hoặc hữu tướng tục 。 此二所起無學正見。皆無決定剎那相續如前說。 thử nhị sở khởi vô học chánh kiến 。giai vô quyết định sát-na tướng tục như tiền thuyết 。 彼非正求故。 bỉ phi chánh cầu cố 。 說一切有部順正理論卷第六十六 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ lục thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:34:46 2008 ============================================================